هجوم عمر به بیت فاطمه و آتش زدن آن | ||||
| یكی از وقایعی كه در كتب تاریخی ثبت شده كه با بسیاری از احادیث صحیح در تناقض است ، به آتش كشیده شدن خانه علی بن ابیطالب توسط گروهی از اصحاب رسول الله علیه و سلم است در حالی كه فاطمه نیز در خانه بوده است | ||||
نوشته شده در چهارشنبه بیست و پنجم مهر 1386ساعت 11 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
رد شبهاتی پیرامون سنت نبوی قسمت اول | ||||
| در طول تاريخ اسلامي گروهها و دسته هايي پيدا شده كه سنت و استدلال كردن به آن را انكار نموده اند. بعضي از آنها چه احاديث متواتر باشد يا آحاد به صراحت آن را انكار و به سوي خارج كردنش از دايره مسائل ديني، دعوت نموده | ||||
نوشته شده در سه شنبه بیست و نهم خرداد 1386ساعت 10 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
رد شبهاتی پیرامون سنت نبوی قسمت دوم | ||||
| در قسمت اول از اين موضوع به بعضي از شبهاتي كه منكرين حجيت بودن سنت در اين عصر به آن استناد مي كنند اشاره شد چنانكه ديديم به بعضي از آيات اشاره مي كردند كه آنها را بد فهميده بودند و تأويل نادرست مي كردند و كلام را تحريف مي نمودند. ولي آنها علاوه به | ||||
نوشته شده در سه شنبه بیست و نهم خرداد 1386ساعت 9 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
تحقيق و تحليلي پيرامون حديث ارث[1] | ||||
| ((تلك امهُُ قد خلت لها ماكسبت و لكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون )) (2)؛ انان قومي بودند كه مردند و درگذشتند.آنچه به چنگ آوردند متعلق به خودشان است و آنچه شما فراچنگ آوردهايد از آن شما است وشماپرسيده نخواهيد شد از آنچه آنان ميكردند. در شماره 2و3 نداي اسلام رابطه ي حسنه اي كه ميان اولين جانشين رسول خدا صلي الله عليه وسلم وخاندان آنحضرت بويژه حضرت فاطمه ي زهرارضي الله | ||||
نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم خرداد 1386ساعت 12 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
پاسخی کوتاه به دو پرسش مهم (پيرامون امامت و خلافت) | ||||
دوست گرامي سلام بر تو باد! از من خواسته بودي نظر خود را در بارة اساس مذهب اماميه و همچنين فقه اماميه بطور اجمال بنويسم. اينك در خواست ترا اجابت كردم و از خداوند متعال مسآلت مي كنم كه بفضل عظيم خود مرا از هر گونه تعصب جاهلانه باز دارد و از بصيرت و انصاف بهره مند فرمايد، و ميكوشم تا گفتارم موجز باشد. والله المستعان و عليه التكلان. | ||||
نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم خرداد 1386ساعت 12 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
ازدواج موقت يا زناي شرعي | ||||
| اهل سنت آنچه را كه شيعه ميگويند مبني بر اينكه رواياتي در كتب حديث اهل سنت هست كه نشانگر اين نكته استكه ازدواج موقت ابتدا و براي چند روزي جائزه بوده را ميپذيرند اما اختلاف در اينجاست كه اهل سنت ميگويندروايات ديگري در همين كتب حديث شيعه و سني آمده است مبني بر اينكه ازدواج موقت كه چند روزي در صدراسلام حلال و جائز بود ولي بعداً خداود در تحريم آن آيهاي نازل فرمود و ياگوشت الاغ كه ابتدا جائز | ||||
نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم خرداد 1386ساعت 12 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
ازادي دين و مذهب در اسلام و در جمهوري اسلامي ايران | ||||||||
پيامبران، ازاد انديشان و مصلحان براي رسيدن به ازادي هر رنج و عذابى را با جان و دل خريدار بوده اند. | ||||||||
نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم خرداد 1386ساعت 11 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||||||
از قرآن و حديث عقيده ات را بياموز | ||||
|
حمدلامحدود مر معبود برحق را كه خلقت بشر را از خاك آغاز نموده وبه نعمت عقل و ايمان برعرشيان برتري بخشيد . ودرود اسلام بر تاجدار رسل ودردانه موجودات نبی خاتم كه در ابلاغ رسالت وادای امانت سعی بليغ بخرج داد. | ||||
نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم خرداد 1386ساعت 10 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
مختصري در مورد زندگی شهيد دكتر علي مظفريان | ||||
مختصري در مورد زندگی شهيد دكتر علي مظفريان كه به جرم مسلمان و مؤمن بودن بخدا و رسول الله و تبليغ آن بدست عمال رژيم بظاهر اسلامي ايران در شهر شيراز پس از نه (9) ماه زندان و شكنجه بدرجه رفيع شهادت نائل آمد( انا لله و انا إليه راجعون). | ||||
نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم خرداد 1386ساعت 10 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
«اهل سنت در ایران، از آغاز تا امروز» | ||||
· دکتر جلال جلالیزاده · عضو هیئت علمی دانشکدهی الهّیات دانشگاه تهران «دکتر جلال جلالیزاده متولد 1339 ـ سنندج ـ دکترای فقه و مبانی حقوق از دانشگاه تهران ـ 1376، عضو شورای اسلامی شهر سنندج در سال 1378 نمایندهی مردم سنندج، کامیاران، دیواندره در مجلس شورای اسلامی در سالهای 1378 تا 1382 | ||||
نوشته شده در شنبه یکم اردیبهشت 1386ساعت 10 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
بررسی تاریخ حدیث و ضبط و ثبت آن در عصر خلفای راشدین | ||||
| الف) چگونگی ثبت حدیث در عهد شیخین در عصر خلاف ابوبکر صدیق (رض) نیز مانند عصر حیات پیامبر(ص) نخستین و آخرین وسیله نقل و نشر احادیث، روایت آنها بوسیله زبان و ضبط آنها در سینهها و در حافظهها بود و برخی صحیفهها وجود داشت که در دست صاحبان آنها باقی مانده بود[1]. | ||||
نوشته شده در دوشنبه هجدهم دی 1385ساعت 11 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
بیانیه ای در موردقطع منابع سوختی و گرمازایی مناطق کردنشین | ||||
بسم الله الرحمن الرحیم ما امضا کنندگان این بیانیه اغلام می داریم که قطع منابع سوختی و گرمازایی مناطق کردنشین را اگر ناشی از بی توجهی عمدی به مردم خود ندانیم نشانی از بی کفایتی کامل مدیران دولت را در آن می یابیم و بر آنیم که حداقل وظیفه دستگاه قضایی کشور و مدعی العموم پیگیری این امر در رسیدگی به تقصیر و بی کفایتی مدیران دولت است. ما همچنان مردم کردستان را به اتخاذ شیوه های مدنی اعتراضی از جمله تظلم خمعی در دستگاه قضایی دعوت می نماییم و خود نیز مستقیما شکایتی از مقامات دولت را به محضر دادگاه صالح تقدیم خواهیم نمود. | ||||
نوشته شده در یکشنبه هفدهم دی 1385ساعت 11 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
توقیف 6 نشریه در دانشگاه ارومیه | ||||
توقیف 6 نشریه در دانشگاه ارومیه
دانشگاه ارومیه 6 نشریه دانشجویی، از جمله 3 نشریه کردی- فارسی این دانشگاه به نامهای" مانیشت"،" هه ناران" و "تریفه "را توقیف کرده است.
دانشگاه اروميه 6 نشريه دانشجویی از جمله 3 نشريه كردي- فارسي اين دانشگاه را توقیف كرد. فصلنامه "مانیشت" به صاحب امتيازي "كانون روناهي" و مدير مسئولي "حسين حسن زاده" و سردبيري "دلير یارخدا"،گاهنامه "هه ناران" به صاحب امتيازي و مدير مسئولي "قانع محمدي" و سردبيري "محمد رسولزاده" و "عبدالرحمان خضری" و فصلنامه "تريفه" به صاحب امتيازي "كانون روناهي" و مدير مسئولي "جهانبخش پورخضر" و سردبيري "يعقوب روا" به اتهام دامن زدن به مسائل قومي، ترويج افكار چپ، تضعيف حكومت اسلامي و اقدام عليه امنيت ملي توقیف شدند. در همین حال سه نشریه آذری- فارسی به نامهای "اویانیش"، " یاشیل" و " کشاورزان جوان" به اتهاماتی مشابه نشریات توقیف شده اند. یادآور میگردد نشریات کردی- فارسی "زیلان" و "روژانو" ، پیش تر از سوی دانشگاه ارومیه توقیف گردیده اند . | ||||
نوشته شده در شنبه بیست و پنجم آذر 1385ساعت 8 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
استفتاء آيتالله گلپايگاني | ||||
|
استفتاء آيتالله گلپايگاني در مورد چهارشنبه سوری و مجالس صوفیان وي همچنين در پاسخ به استفتائي در خصوص شركت در مجالس صوفيان و مدعيان عرفان ، بيان داشته است كه افكار آنها انحرافي است و شركت در مجالس آنان حرام و ترويج باطل است | ||||
نوشته شده در چهارشنبه پانزدهم آذر 1385ساعت 9 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
متن سخنرانی دکتر محسن کدیور در شب 23 رمضان / تاملی در منابع اعتقادی | ||||
| هر گزاره دینی، چه اعتقادی، چه اخلاقی، چه فقهی دلیل می خواهد، این دلیل می تواند عقلی یا نقلی باشد، دلیل نقلی شامل آیات قرآن کریم و احادیث معتبر منقول از رسول اکرم (ص) و ائمه هدی (ع) می شود | ||||
نوشته شده در چهارشنبه پانزدهم آذر 1385ساعت 8 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
وا اسلاما | ||||
| ||||
نوشته شده در سه شنبه چهاردهم آذر 1385ساعت 8 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
نماز | ||||
| جمعه گذشته (۱۰/۹/۸۵) اهل سنت تهران دوباره با نبود مکانی برای برگزاری نماز جمعه مواجه شدند. اهل سنت تهران پس از به تعطیلی کشیده شدن مدرسه سفارت پاکستان از طرف مقامات حکومتی،وبه دلیل جاو گیری کردن لباس شخصی ها از برگزاری نماز جمعه در پارک های تهران،تا امروز از حق داشتن مکانی برای برگزاری نماز جمعه منع شده اند. متأسفانه به دلیل ممانعت مسئولان حکومتی از برگزاری نماز جمعه اهل سنت در تهران،اهل سنت همچنان از ادای مراسم مذهبی محروم می باشند.وهر بار که خواسته اند در یکی از پارکهای تهران نماز جمعه را اقامه نمایند،با بر خورد تند مأموران انتظامی و لباس شخصی ها مواجه شده اند. در این راستا دکتر جلالی زاده - نماینه ی دوره ی ششم مردم سنندج در مجلس - در مصاحبه ای که با رادیو بی بی سی داشتند،به تشریح مشکلات اهل سنت تهران پرداختند و با استناد به قانون اساسی،از حق مسلم اهل سنت تهران مبنی بر داشتن مسجدی برای برگزاری نماز جمعه دفاع کردند و از مسئولین خواستند تا به فکر راه حلی برای این مشکل و احقاق حقوق بر حق اهل سنت باشند. شایان ذکر است جمعه ی گذشته (۱۰/۹/۸۵) عده ای از اهل سنت تهران که برای برگزاری نماز جمعه به ساختمانی در محدوده ی فلکه دوم صادقیه رفته بودند باز طبق معمول با کمبود جا موجه شدند و از برگزاری نماز جمعه منع گردیدند وبدون اقامه ی نماز جمعه به منازلشان باز گشتند. این در حالی است که در همه ی شهر های سنی نشین ایران بدون استثنا حسینیه ها ،مهدیه ها و فاطمیه هایی ساخته شده اند و با اعمال فشار مقامات دولتی پارچه نوشته ها و پلاکاردهایی که مخالف با اعتقادات اهل سنت می باشند بر در و دیوارهای شهر های سنی نشین نصب مشود و تهران اولین پایتخت جهان است که مسجدی برای اهل سنت ندارد در حالی که جمهوری اسلامی خود را مرکز ام القرای اسلام می نامد | ||||
نوشته شده در سه شنبه چهاردهم آذر 1385ساعت 8 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||
وحدت و اثرات ان بر جامعه اهل سنت | ||||
وحدت و اثرات ان بر جامعه اهل سنت دكتر مظفريان كه به اهل سنت گرايش پيدا كرده بود و امام جمعه اهل سنت شيراز به حساب مي آمد دستگير شده و مدتي را در زندان مي گذراند و بعد از آن با اعلان جرمهايي كه بنده از به قلم آوردن آنها شرم دارم، اعدام گرديد. ملا محمد ربيعي از علماي بنام و صاحب چندين تاليف و ترجمه به زبانهاي فارسي و كردي بعد از اينكه از قسمتهايي از فيلم امام علي كه در آن به اهل سنت اهانت شده بود، انتقاد مي كند، ربوده شده و بعد از چند روز جنازه اش در يكي از خيابانها ديده مي شود. مولوي عبدالملك ملا زاده فرزند مرحوم مولوي عبدالعزيز رهبر ديني بلوچستان در وقت خودش هنگامي كه از حقوق ديني و سياسي اهل سنت دفاع مي كند و تحت فشار حكومت قرار مي گيرد به پاكستان هجرت مي كند اما بعد از مدتي در پاكستان توسط مزدوران اطلاعات ايران در خيابانهاي كراچي با رگبار گلوله همراه يكي ديگر از دوستانش، مولوي عبدالناصر جمشيد زهي فارغ التحصيل دانشگاه دمشق به شهادت مي رسد. شيخ محمد صالح ضيائي از اولين فارغ التحصيلان دانشگاه اسلامي مدينه منوره، مدير مدرسه ديني و امام جمعه بندرعباس بعد از اينكه چندين بار بطور پي در پي براي باز جويي برده مي شود از آخرين بازجويي بر نمي گردد، خانواده وي چند روز در انتظار مي مانند اما بعد از چند روز با جنازه قطعه قطعه شده او در يكي از جاده ها مواجه مي شوند. بله، شيخ بعد از اينكه بشدت شكنجه شده بود، با چاقو قطعه قطعه شده و در پايان هم مقداري اسيد بر جسدش پاشيده شده بود تا آثار جنايت محو گردد. علامه ناصر سبحاني از علماي بر جسته كردستان، بعد از اينكه حدود يك سال را در زندان به سر مي برد، در همان زندان اعدام مي شود و خانواده اش حتي از جنازه اش هم محروم مي شوند و تا امروز كسي نمي داند كه با جنازه اش چه كرده اند. مولوي قدرت الله جعفري از علماي خراسان بعد از برگشتن از پاكستان و اتمام دوران تحصيل به محض اينكه به ايران مي آيد دستگير مي شود و حدود يك سال در زندان به سر مي برد و هنگامي كه براي آخرين بار پدر پيرمردش به ملاقاتش مي رود جنازه اش را به او تحويل مي دهند. و چندين نفر ديگر، اين ديوان تمام شدني نيست اما تو خودت حديث مفصل بخوان | ||||
نوشته شده در چهارشنبه یکم آذر 1385ساعت 1 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
لطیفه ای اندر باب وهابیت | ||||
| لطیفه ای اندر باب وهابیت
قبل از اينكه به اصل موضوع بپردازيم لطيفه اي را به عرض شما خوانندگان عزيز برسانيم, گويند در يكي از روستاها كه چند خانواده اي از فرقة بهايي نيز در آن زندگي مي كنند, تنها مغازه دار اين روستا | ||||
نوشته شده در چهارشنبه یکم آذر 1385ساعت 1 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
تاريخ فلسطين قبل از اسلام | ||||
نگاهی به تاريخ پيكار حق و باطل در سرزمين فلسطين
خداوند پاک و بلند مرتبه اينگونه اراده نمود كه فلسطين سرزمين پيامبران و پرچمداران توحيد باشد، كسانی كه از اقوام خود می خواستند كه به آن التزام داشته باشند. فلسطين از دير باز و در طول تاريخ کهن خود شاهد تنشهای زيادی در جهت برافراشتن پرچم حق و حقيقت در اين سرزمين مبارک بوده است. قبل ازاين كه به جزئيات بپردازيم بايد | ||||
نوشته شده در چهارشنبه یکم آذر 1385ساعت 1 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
لباس شخصی ها | ||||
لباس شخصی ها از برگزاری نمازجمعه ی اهل سنت تهران جلوگیری کردند | ||||
نوشته شده در سه شنبه سی ام آبان 1385ساعت 12 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
وهابیت | ||||
| تصحیح یک اشتباه تاریخی درباره وهابیت(۳) | ||||
نوشته شده در چهارشنبه بیست و چهارم آبان 1385ساعت 2 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
وهابیت | ||||
| تصحیح یک اشتباه تاریخی درباره وهابیت(۲) | ||||
نوشته شده در چهارشنبه بیست و چهارم آبان 1385ساعت 2 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
وهابیت | ||||
| تصحیح یک اشتباه تاریخی در باره وهابیت | ||||
نوشته شده در چهارشنبه بیست و چهارم آبان 1385ساعت 2 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
منابع کتاب | ||||
| منابع کتاب
| ||||
نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان 1385ساعت 12 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
نقد احاديث تفسيری و نقد کتب دعا و زيارت | ||||
| تفسیری قرآن کریم به لحاظ مرتبه، در میان علوم اسلامی در درجة نخست قرار دارد. برای ورود در فنّ تفسیر، روش های گوناگونی میان مسلمین متداول شده است. بهترین روش، «تفسیر قرآن به وسیلة خود قرآن» است. | ||||
نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان 1385ساعت 12 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
نقد احاديث وسائل الشيعة | ||||
| نقد احاديث وسائل الشيعة
1- شیخ حر عاملی در «کتاب الطهاره» از وسائل الشیعه روایت عجیبی آورده است بدین صورت که می نویسد : | ||||
نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان 1385ساعت 12 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
نقد اثار علامه حر عاملی و علامه مجلسی | ||||
| . در ضمن آن روایت می خوانیم که پس از تولّد علی -عليه السلام- و بازگشت مادرش به خانه، حضرت محمّد -صلى الله عليه وسلم- برای دیدن نوزاد تصمیم گرفت به خانة ابو طالب رود | ||||
نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان 1385ساعت 12 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
شيخ كليني و کتاب کافی وجعل حدیث | ||||
محمّد باقر مجلسی در حقّ وی می نویسد: «مقبول طوائف الأنام، ممدوح الخاص و العامّ، محمّد بن یعقوب الکلینی».[4] «محمد بن یعقوب کلینی را همة گروه های مردم پذیرفته اند و خاص و عام وی را ستوده اند». | ||||
نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان 1385ساعت 12 بعد از ظهر توسط سمکو | | ||||
موضع امام علي علیه السلام و فرزندانش در قبال شيعيان | ||||
| امام علي علیه السلام نسبت به فرزندانش، بر شيعيان خشميگنتر بود. او به شيعيانش گفت: من شما را شب و روز و آشكار و نهان بهجنگ با اين قوم دعوت نمودم و به شما گفتم با آنان بحنگيد. قبل از اينكه با شما بجنگد. سستي كنيد تا اينكه مكرر بهشما حمله كردند. (نهج البلاغه ص68 | ||||
نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان 1385ساعت 11 قبل از ظهر توسط سمکو | | ||||


